Ich fluche ziemlich oft. Nicht auf eine unhöfliche Art, sondern eher auf eine niedliche, kommentierende Art. Ich schätze, es ist trotzdem Fluchen. Ich weiß, man sollte es nicht tun, weil es als blasphemisch gilt – zumindest hat es so angefangen. Was dadurch ebenfalls ausgelöst wurde, waren Überlegungen zu einem weitaus größeren, zugrunde liegenden Zustand unserer Gesellschaften und dazu, wie wir Verhaltensweisen und das Selbstverständnis verstehen. Diese Dinge ändern sich natürlich im Laufe der Zeit, weg von einer streng religiösen und konservativen Gesellschaft hin zu einer säkulareren und offeneren. Das Spektrum und das Ausmaß dieser Entwicklung variieren enorm, je nachdem, nicht nur in welchem Nationalstaat, sondern auch in welcher Gesellschaft oder Familie man lebt.
Ich bin in einem nichtreligiösen Elternhaus aufgewachsen. Als ich 14 war, fragte mich meine Mutter, ob ich mich taufen lassen wolle, da man in diesem Alter offenbar fundierte Entscheidungen über Glauben und Religionszugehörigkeit treffen könne. Ich entschied mich dagegen, weil ich darin wirklich keine Notwendigkeit sah. Ich fühlte mich deswegen weder als Mensch minderwertig, noch weniger geliebt oder gesegnet. Trotzdem hat mich Religion immer irgendwie fasziniert, weil sie ein so wesentlicher Bestandteil des Lebens der Menschen zu sein schien – der Mittelpunkt des Verständnisses und der Verbindung zur Welt. Vielleicht gab es etwas, das mir entging? Ich beschäftigte mich mit den großen Religionen: Christentum, Judentum (obwohl es als weit mehr als das gilt, nämlich als Ethnoreligion), Buddhismus, Islam. Alles wirklich interessant, aber ehrlich gesagt keine neuen Erkenntnisse.
Aber andererseits gibt es gerade in Berlin ohnehin kaum öffentliche Bekundungen irgendeiner Religion, abgesehen natürlich von der des Nachtclubs, der eine ähnlich stoische Anhängerschaft hat – oder zumindest hatte, da die Jugendlichen von heute nicht mehr tanzen. Ansonsten kommt man nicht wirklich mit irgendeinem Gott in Berührung, wenn man nicht eines seiner Gebäude betritt. Und ich liebe es, das zu tun. Kirchen, Moscheen, Tempel – die Absicht hinter diesen Räumen, die sorgfältige Gestaltung und der Dialog zwischen Architektur und menschlichen Körpern sind wirklich wunderschön. Nach etwa 16 Jahren des langsamen Baus hat der buddhistische Tempel in Berlin diesen Juni endlich seine Türen geöffnet. Farbenfroh, stellvertretend für alle Gottheiten und kulturelle Bedeutung. Und offenbar entstehen in ganz Deutschland neue Gotteshäuser, nur eben keine christlichen, die weiterhin in Hülle und Fülle vorhanden und verlassen zu sein scheinen und als Kulturstätten genutzt werden, wie bei der diesjährigen Manifesta 16 Ruhr. Unter dem Motto ‘This is not a church’ veranstaltet die Europäische Biennale Events in zwölf leerstehenden Nachkriegskirchen der Region.
Apropos Verlassenwerden: Ich habe mir gerade Amerikanische Götter, basierend auf dem Roman und als Serie adaptiert, die wie folgt beschrieben wird: “Die grundlegende Prämisse, dass Götter existieren, weil die Menschen an sie glauben. Im Laufe der Generationen vergessen die Menschen diese alten Legenden, und die antiken Gottheiten verlieren ihre Macht, wodurch sie verarmt und vergessen zurückbleiben und verzweifelt versuchen, in einer neuen, fremden Welt zu überleben.” Und ich hatte so großes Mitleid mit ihnen, da ich wirklich glaube – glaube! –, dass diese Geschichten, Mythen und Vorstellungen vom Göttlichen, vom Himmlischen und vom Heiligen wichtig sind. Nicht nur wegen ihrer Geschichten, sondern wegen der umfassenderen Vorstellung von unserer Beziehung zum Materiellen und zum Geistigen.
Und obwohl ich bei Hochzeiten und Feierlichkeiten vor Freude geweint habe, bei den unterschiedlichsten Beerdigungen dabei war und mit Freunden religiöse Feste gefeiert habe, vermisse ich den Rahmen, den die Religion bietet, nicht. Da ich nicht in einer bestimmten Konfession aufgewachsen bin, wie sollte ich dann überhaupt entscheiden, welche die richtige ist?
Seine anhaltende Macht und Bedeutung in der Geopolitik sind jedoch unbestreitbar tiefgreifend. Ohne allzu hart klingen zu wollen, halte ich es dennoch für die schlimmste Erfindung, die die Menschheit je hervorgebracht hat – angefangen bei den Kreuzzügen. Wie bei allen Dingen hängt es von der jeweiligen Interpretation und Manipulation ab. Wenn man das eine dem anderen vorzieht, wird es gefährlich. Versteht mich aber nicht falsch: Ich habe vollstes Verständnis für die Überzeugungen anderer Menschen und respektiere sie. Und in diesem Zusammenhang muss ich ein Geständnis machen: Hin und wieder höre ich sehr gerne Gospelmusik. Ja, ich weiß. Es sind einfach so wunderschöne Kompositionen aus Gesang und Rhythmus.
Wie auch immer, der springende Punkt dieser langatmigen Abschweifung ist, dass es den Anschein hat, als würde Jesus ein Comeback erleben, obwohl die Kirchen weiterhin rückläufige Mitgliederzahlen verzeichnen. Vor allem dieser Typ, ja. Nicht unbedingt die Religion im Allgemeinen. Immer öfter sehe ich Menschen, die mit ‘I Love Jesus’-Fahnen oder der Aufschrift ‘Jesus liebt dich’ herumlaufen. Sogar ganze Konzerte mit christlichem Rock und lautstarke Bekundungen über die Bedeutung Jesu in öffentlichen Parks in Berlin, die Notwendigkeit, ihn hereinzulassen, einschließlich Berichten von Menschen darüber, wie Jesus sie von Krankheiten und anderem Übel geheilt hat. Das hat mich überrascht, das muss ich zugeben.
Wir kennen die populären US-amerikanischen Prediger: lebhaft, laut und unterhaltsam. Sie verkünden lautstark den “Weg des Lichts”, die Erlösung und all das. Aber in einem eher zurückhaltenden Deutschland? Vor einem jungen Publikum statt vor den wenigen älteren Menschen, die sonst in die Kirche gehen? Das ist neu.
Und vielleicht ist das der Grund, warum es mir aufgefallen ist. Nicht, weil die Religion plötzlich wieder aufgetaucht ist, sondern weil Jesus offenbar gezielt wieder in den öffentlichen Raum und in die sozialen Medien zurückgekehrt ist – natürlich auf eine Weise, die sichtbarer und lautstarker wirkt und bewusst mit einem Pop-Flair inszeniert ist. Warum gerade jetzt, frage ich mich? Was hat es mit diesem Wiederaufleben von Jesus auf sich?
Ist es, wie manche vermuten, so, dass wir eine für diese Generation und diese Region beispiellos schwierige Zeit durchleben? Umgeben von der Vorstellung von Krieg, allgemeiner Unsicherheit, Klimawandel und dem Verlust persönlicher Verankerung? Oder ist es Teil des Trends, den wir beobachten und der eine Rückkehr zu den “guten alten Zeiten” und damit zu einem gesellschaftlichen Rahmen begünstigt, der in Bezug auf Position, Werte und Richtung klarer erschien? Man denke dabei an die „Tradwife“- und „Manosphere“-Bewegungen, Ideen, die oft älteren konservativen Vorstellungen von gesellschaftlichen Rollen ähneln und häufig mit religiösen Vorstellungen verbunden sind.
All das gipfelte darin, als ich über Lukas Repert von “God Is Power” las, der damals in Berlin auf der Bühne predigte, und seinen Bericht in einem Online-Artikel: „Es gab so viele Wunder auf dem Gelände, dass fast jeder Anwesende die Kraft Gottes hautnah erlebte. Die Menschen jubelten und riefen vor Dankbarkeit. Keine Krankheit und kein Teufel kann der mächtigen Kraft Jesu Christi widerstehen!“ Klingt ehrlich gesagt unglaublich. Aber dann frage ich mich: Wie kommt es dann, dass es überhaupt noch Krankheiten oder Verletzungen gibt? Das mag ein extremes Beispiel sein, aber eines, das ein altes Schema in einem neuen Gewand ein bisschen zu gut umsetzt.
Eine Sache, die Religion – abgesehen von Glauben und Orientierung – jedoch schon immer geboten hat, ist das Gemeinschaftsgefühl. Dieses große Wort, das in der heutigen Zeit zunehmend vage und abstrakt wird. Vielleicht ist es gerade die ganz persönliche, individuelle Suche nach Gemeinschaft durch Religion, die mehr verbindet und Identität stiftet als ein Sportverein, eine Schule oder eine Nachbarschaft? Der sprichwörtliche Teufel der digitalen Welt, der alles schneller, verwirrender und weniger verbunden mit echten menschlichen Interaktionen macht, ist dabei wohl keine Hilfe. Wir alle brauchen Gemeinschaft und ein Zugehörigkeitsgefühl, aber meine Frage lautet: Sind wir in der Lage, diese Rahmenbedingungen zu nutzen, ohne dass ihre starren Vorstellungen von Dichotomie zur Ausgrenzung und Abwertung dessen führen, was auch immer das „Andere“ ist?
Vielleicht bin ich skeptisch aufgrund meines persönlichen Hintergrunds, der nicht nur das Eine kannte, sondern die Vielfalt umfasste. Die schönen wie auch die gefährlichen Seiten der Religion sind nichts Neues, aber auch hier lautet die Frage: Warum gerade jetzt, warum auf diese Weise? Und was vielleicht noch dringlicher ist: Wohin führt das? Natürlich ist es nichts Falsches, zu glauben, aber diese Entwicklung spiegelt einen größeren gesellschaftlichen Moment unserer Zeit wider; daher wäre es vielleicht gut zu verstehen, wonach wir eigentlich suchen.